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![\"1919](\"https:\/\/www.maderthaner.cc\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/1919baader.jpg\")
<\/a>1919 mit Baader<\/p><\/div>\n
<\/a>1926 Berlin Wannsee<\/p><\/div>\n
Johannes Baader, der Radikalste unter den deutschen Dadaisten, bem\u00fchte sich intensiv um Lou. Der dreizehn Jahre \u00e4ltere Architekt war ein scharfsinniger Monomane und eine hochintellektuelle Pers\u00f6nlichkeit. Ein Jahr sp\u00e4ter hatte er Erfolg. 1919 heirateten Johannes Baader und Lou Rosenblatt.<\/p>\n
Lou Rosenblatts Rolle in der Berliner Dadabewegung ist eine politische und aktivistische. Die Greuel des 1. Weltkriegs hatten ihr die Augen ge\u00f6ffnet und sie wurde Mitherausgeberin der von Baader gegr\u00fcndeten Zeitschrift „Die freie Strasse“, wie auch Verfasserin diverser Manifeste, Texte und Plakatgedichte.<\/p>\n
Die Freundschaft mit Sonja Delaunay f\u00fchrte zu zahlreichen Reisen nach Paris. Dort konnte sie kurzzeitig Abstand zur explosiven Berliner Szene gewinnen. Ihre Kontakte zu den Pariser Surrealisten waren aus 2 Gr\u00fcnden wichtig: Lou hatte als eine der wenigen K\u00fcnstler eine genaue und klare Vorstellung von den psychoanalytischen Forschungen Sigmund Freuds \u2014 einer wesentlichen Quelle des surrealen Denkens; und weiters entstand bei Lou ab 1921 eine Erm\u00fcdung hinsichtlich der dadaistischen Provokationen.<\/p>\n
<\/a>1927 Bauhaus<\/p><\/div>\n
<\/a>1928 Lou im „Breuersessel“<\/p><\/div>\n
Als logische Fortsetzung erschien ihr das Denken der Gruppe um Andr\u00e9 Breton, Louis Aragon und Philippe Soupault. Sie wurde ein gerngesehener Gast in dieser Runde und beeinflusste Breton intensiv bei der Entstehung des surrealistischen Manifestes. Dies erw\u00e4hnte Breton in Briefen an Tristan Tzara auch immer wieder: „Lous Zugang zum Traum und Unbewu\u00dften, der ihr einen Durchbruch zur bewu\u00dften Verf\u00fcgbarkeit erm\u00f6glicht, ihre antikonformistische Lebenshaltung und ihre impulsive, freie \u00c4u\u00dferung sind die Personifikation einer alogisch-synthetischen Kunstproblematik. Ihre F\u00e4higkeit die k\u00fcnstlerische Blickrichtung auf das innere Modell der seelischen Konfliktsituationen zu konzentrieren, sind einzigartig.“<\/em> (1923)<\/p>\n 1928 Paris<\/p><\/div>\n Zusammen mit Picabia, Miro und Man Ray stellte Lou Rosenblatt in Paris aus. In ihren ironischen Bilder verband sie provokative Dadaelemente genauso wie eine lyrische, antiformalistische Bildsprache und diverse Zitate aus der Kunstgeschichte. 1924 lie\u00df sie sich von Johannes Baader scheiden. Sein zunehmender Alkoholimus und Wahnsinn, das Festhalten an seiner gesellschaftlichen Antihaltung empfand sie als Blockade f\u00fcr ihre Entwicklung. \u2192 Teil 4<\/a><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [et_pb_section][et_pb_row][et_pb_column type=“4_4″][et_pb_text admin_label=“Text“ background_layout=“light“ text_orientation=“left“] Die Geschichte der Lou Rosenblatt (1919 bis 1924) Johannes Baader, der Radikalste unter den deutschen Dadaisten, bem\u00fchte sich intensiv um Lou. Der dreizehn Jahre \u00e4ltere Architekt war ein scharfsinniger Monomane und eine hochintellektuelle Pers\u00f6nlichkeit. 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Weltkriegs hatten ihr die Augen ge\u00f6ffnet und sie wurde Mitherausgeberin der von Baader gegr\u00fcndeten Zeitschrift \"Die freie Strasse\", wie auch Verfasserin diverser Manifeste, Texte und Plakatgedichte.<\/p> Die Freundschaft mit Sonja Delaunay f\u00fchrte zu zahlreichen Reisen nach Paris. Dort konnte sie kurzzeitig Abstand zur explosiven Berliner Szene gewinnen.<\/p>[caption id=\"attachment_2502\" align=\"alignleft\" width=\"233\"] Ihre Kontakte zu den Pariser Surrealisten waren aus 2 Gr\u00fcnden wichtig: Sie wurde ein gerngesehener Gast in dieser Runde und beeinflusste Breton intensiv bei der Entstehung des surrealistischen Manifestes. Dies erw\u00e4hnte Breton in Briefen an Tristan Tzara auch immer wieder:<\/p>[caption id=\"attachment_2503\" align=\"alignleft\" width=\"300\"] \"Lous Zugang zum Traum und Unbewu\u00dften, der ihr einen Durchbruch zur bewu\u00dften Verf\u00fcgbarkeit erm\u00f6glicht, ihre antikonformistische Lebenshaltung und ihre impulsive, freie \u00c4u\u00dferung sind die Personifikation einer alogisch-synthetischen Kunstproblematik. Ihre F\u00e4higkeit die k\u00fcnstlerische Blickrichtung auf das innere Modell der seelischen Konfliktsituationen zu konzentrieren, sind einzigartig.\"<\/em> (1923)<\/p> Zusammen mit Picabia, Miro und Man Ray stellte Lou Rosenblatt in Paris aus. In ihren ironischen Bilder verband sie provokative Dadaelemente genauso wie eine lyrische, antiformalistische Bildsprache und diverse Zitate aus der Kunstgeschichte. 1924 lie\u00df sie sich von Johannes Baader scheiden. 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Lou hatte als eine der wenigen K\u00fcnstler eine genaue und klare Vorstellung von den psychoanalytischen Forschungen Sigmund Freuds \u2014 einer wesentlichen Quelle des surrealen Denkens; und weiters entstand bei Lou ab 1921 eine Erm\u00fcdung hinsichtlich der dadaistischen Provokationen. Als logische Fortsetzung erschien ihr das Denken der Gruppe um Andr\u00e9 Breton, Louis Aragon und Philippe Soupault.<\/p><\/a> 1927 Bauhaus[\/caption]